找到福康安在雲林斗六門之役之後,他為追擊林爽文渡過濁水溪追殺那些老弱婦孺的路、地方了。 這一個地方、路線,我們臆測了許久,總會有各自抱持的論點,大家不段在爭執中、歷史的文獻當中去找那一個證據。 過程中有: 福康安應該是在那裡追到那些人的呢?是在竹山?還是在名間?抑或是在二水?(到底是哪裡?) 他是那是哪一座山找到那些車軌的痕跡呢?是竹山的山?還是名間的山? 那他是從哪一條路上去那一個山的呢?看地圖應該是那一條阿,可是為什麼沒有路呢? 諸多的疑惑不斷的纏繞,隨著時間總會有一絲、一絲的慢慢地解開,但在昨日之前都沒有一個明確的路線圖,從哪邊渡河、從哪邊上岸,是哪裡露出線索使得福康安看見車輪軌的痕跡........ 而這一個證據居然在昨日實地踏訪之後,找到了一絲曙光,而這樣的曙光居然此之後,就找到了解答! 真沒想到,果然還是需要去實地踏查,總會有些什麼線頭露出的!
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綠色的線一路到最上方跟另外一條綠色交會的地方就是「藤壺口」,鄰近還有一個「柬埔臘」,之後可以看到一個大大的聚落:林屺埔(明朝鄭成功時期就已成聚落),後最左邊的紫色線就是「科仔坑」,沿著走入山裡與一個大彎口交會的地方就是「流藤坪」。 這五個點就是福康安擔心躲在小半天裡的林爽文突然跑出來之後,所駐守的五個重要的點。 可以看到福康安所佈首的五個點相當的精要,都是古道會經過的地方,不然就是躲在扼要的路口的山邊作埋伏,若林爽文軍一出這個山口,那麼恰巧可以來一個突襲!由此可以看見福康安在兵法上以及用兵上的精確以及小心。 但有意思的是,最後林爽文並沒有從這個竹山這一個出山口出來,福康安也不知道他究竟是否進入內山水沙連;民間有諸多關於林爽文的傳說,比如在鹿谷十八龍銀的當地人說,他後來跑到斗六被抓了,又或者聽說跑到埔里去了。 究竟林爽文是怎麼一路從南投鹿谷的大崙山走到苗栗的老衢崎,從福康安的奏摺上無法得知,只能從民間對於他的傳說中去推敲了。
竹山社寮甘泉井旁的大石公,張凱惠攝影
0416那日是一個晴朗的日子,我們決定再次前往看與林爽文有關的傳說「甘泉井」,傳聞福康安曾經在這裡駐兵,雖然前一天已經去過,但此次想去拍照記錄一下。 它位址於鄰近集集的竹山社寮,今日社寮經過農村再生、地方的基金會的運作,及在有前瞻性的前輩引領之下,別有風貌,騎摩托車在田野間,並不如南投縣有些農村的過度觀光的經濟模樣,仍可以看到早期農村的民風景緻、氛圍細細維護的樣貌。 今日的路線除了去「甘泉井」拍照之外,想去走走「八通關古道」,確認心裡的疑惑:「是否這與林爽文逃難路線有關?」、「福康安是走哪一條路從集集到鹿谷的呢?」 傳說福康安曾在此紮營的「甘泉井」,張凱惠 攝 甘泉井位於八通關古道靠近社寮國中的路口,今日的甘泉井已經被整理的整潔,在甘泉井的土地公廟的亭裡,可以清楚的看見這裡仍以農業為主要發展,仍可以隱約的看見過去的地貌,只是在植物地景上,這裡已經變的很多,當然有些建築物也已經變成透天厝;這一條小徑是車輛的單行道,路線隨著地貌蜿蜒而上而下,經過幾戶完整的三合院,一落一落的村子清楚的分佈,在甘泉井的八通關古道的路線的摩托車盡頭,是一大片的香蕉園,接下來的兩條腿的路線是直直的通到「八通關古道的社寮暗坑段」。 張凱惠 攝影 一路從「八通關古道」指示牌的引領下,我們前進。 早期,這一條古道是人們從外地走入水沙連區域的一條路線,一路從鹿谷翻山越嶺經過竹山後在進入內觸口的集集,還得看此時是不是濁水溪河水的汛期,若是汛期還得等等才能再進入,那時的濁水溪河水多可以把人捲走的!爾後再走集集更進去的今日水里二坪山土地公鞍嶺進入魚池、埔里;也可以走鹿谷鳳凰經過水里白不口沿著陳有蘭溪抵達信義。這樣看下來,八通關古道並非只有一條路線,而是隨著各地方居民的需要而有所延伸。 林爽文與福康安在集集大戰一場之後,他失敗了,一路從集集撤退到鹿谷小半天,從地圖中我們可以看到集集的位置,以及據傳福康安紮營的社寮「甘泉井」的相對位置。 可以看到這一條福康安可能走的路線。關於林爽文走的路線,則另闢一文來寫。 張凱惠/整理。感謝中研院台灣百年地圖 濁水溪中最纖細的地方,對岸為象鼻山。今日為集集攔河偃,攔住了濁水溪米的濁水。/張凱惠 攝影 從地圖中可以看到約略他們是在集集的哪一個地方大戰,在集集戰役之後,或許福康安是走著集集林尾經過濁水溪中最狹窄的位置「獅頭山」、「象鼻山」,越溪之後到竹山社寮的「甘泉井」紮營,可能走著社寮的今日八通關古道,越過那座山抵達鳳凰、小半天。 「八通關古道的社寮暗坑段」與在社寮農場的入口處這一個方向的「八通關古道的暗坑段」是可以彼此路通的,由此可知「八通關古道」這一條路線的確可以抵達鄰近的聚落分佈。 八通關古道蜈蚣嶺段,再進去真的難以攀爬了呀。/張凱惠 攝影 然在農場入口處的「八通關古道的暗坑段」到「八通關古道的蜈蚣嶺段」的入口處這一個路線其實還是可以騎著摩托車前往的,而進入「蜈蚣嶺段」就如它字面的意義一樣,已經開始進入角度幾乎45度的坡度,也已經沒有柏油路面,只能用兩條腿去行走了。 在只能用兩條腿去行走的路段,準備要進入深山,也由此可知摩托車可抵達的地方或許在早期其實也都是濁水溪分佈的地方,畢竟早期並沒有水泥可以固定河岸的溪水的路線。 而林爽文是怎麼抵達小半天的呢?往南下搭乘竹筏到紫南宮的路線已經被福康安封住了,那他是怎麼走的呢? 我唯一可以想到的一條是,今日集集已經有另外一條「集鹿大橋」,這是民國八十五年建立的,早期的橋只有集集攔河偃旁邊的那條橋可以越過濁水溪,而在沒有橋的時代,又有很多的溪水的時候,就是使用「流籠」通往二地,或許有可能林爽文(或是他的部將)瞭解地勢,知道今日集鹿大橋可以直接通往「瑞田」後可以再抵達小半天,後再越過山林往東部走。 看地圖,其實福康安走八通關古道及林爽文直接越過濁水溪走鹿古瑞田這兩條路線並未相差的太遠,或許可能林爽文使用了某種方式絆住了福康安,於是福康安的起步落後了;又或許林爽文或是他的部眾對集集附近的地勢相當的理解,於是他直接越過濁水溪往瑞田一路抵達小半天,在那又與福康安大戰了一場。 此次的實地踏查過後再整理地圖,其實收穫還挺多的,對於地方的地勢也更加的理解,對於從集集如何抵達鹿谷似乎也有更多的認識,只能另闢文章來說了,哈哈,很期待再去實地踏查看林爽文相關的地方囉。 所以我們可以從地圖中看到這些戰場的位置。 2013年4月10號前往金山寺、關東橋、金山社區的時候,深深地覺得我被GOOGLE地圖騙了,在「 林爽文在新竹的痕跡。(一)」中,曾經修改過一次,關於辨錯將軍一事。 沒想到後來又出錯,關於「關東橋」、「金山社區」的位置,並不如「林爽文在新竹的痕跡。(一)」,文中圖片標誌的那樣,在吳慶杰老師其文「林爽文事件在新竹發生的故事」中,第二個註釋: "[2]根據日據明治四十四年八月二十八日台灣日日新聞記載:「危哉此橋!新竹樹杞林間輕便鐵道。所經過之關東橋。最為危險。橋高僅數丈。而輕車過此。恆致傾覆。行旅損傷者。至今已不下三十餘人。日前有北門街陶器商戴炎運貨赴樹杞林。乘車過此。不幸自橋上跌下。傷及脅骨。入院就醫。未數日而卒。查此橋適在管甫坑口。此坑乃同治年間。(按:同治年間係乾隆五十一年筆誤)蕃匪作亂北路右營提標兵十二名。及一義犬。戰死於此。縣誌所稱十三兄弟是也。清政府時曾立祠於提標公廳之畔。春秋致祭。以慰忠魂。改隸後。祠充官舍。祭典亦缺。…關東橋附近之居民。有知其事者。竟謂行旅死傷。是此坑鬼作崇未知然否。」,提標公廳(營房)與十三兄弟祠廟正確位置應該在關東橋附近,只可惜如今已經找不到提標公廳與祠廟舊址。" 關東橋成為進入「下員山(六張犁)」、「新埔」的中繼站,而過去的關東橋也於民國73年重建,馬路也拓寬成為四線道。 「關東橋」為通往竹東的必要通道。而在金山寺中的碑文記載,記載著乾隆五十年(1785年),先民開墾金山面設隘防番建寺。 一路從當時的「淡水廳城(竹塹)」(也是今日的新竹市區,清楚地看見當時東門迎曦門),往東開墾,仔細的看地圖,可以看到,此一路是通往新竹內山的入山口,然,入山口也是容易發生戰事的地方。 從地圖中可以看到,從竹塹城到「下員山」必須要沿著「光復路」兩邊的「十八尖山」、「柴梳山」,打開了這一道門之後,第一個遇到的就是「金山面」,由地形上的推論來說,這裡是一個隘口,也是最容易成為「戰場」的地方,可以看到「金山面」的周圍山是成為一個「C」字,而「C」的開口一路經過「關東橋」繼續往東邊的富庶之地前進。 林爽文並未率軍來竹塹城,而是派征北大元帥王作坐鎮竹塹城,在「生活隨筆」中 "淡水同知程峻在中港被圍自殺,竹塹巡檢張芝馨,在城內被殺,被彰化改元稱王的林爽文封為征北大元帥王作,坐鎮竹塹城,泉州人富紳受盡勒索,獻金獻糧,苦不堪言,乃暗中求助城外庄堡客家軍。是時新埔、六張犁多已墾為富庶米倉之良田,引來王作軍隊覬覦,潛入新埔劫掠,反遭殲滅百餘人,被葬於舊名爽文埔的旱坑里。" 可以看到吳慶杰老師在「林爽文事件在新竹發生的故事」: "下員山地區從前為榛狉之區,後來成為六張犁地方放牛之地。牛路頭係趕牛隻入草原之交通要衝,故名,亦係清乾隆二十六年(1761)建築之土牛溝舊址。牛路頭位於頭前溪南岸,是竹東鎮員山里最西北邊,為新竹縣、市的交界地,從堤防道路爬上一個短崎就可以看到一個伯公廟,這就是牛頭路頭伯公,是員山里的開庄大伯公。" 一一比較下來,真的太有意思了,沒想到「下員山(六張犁)」成為戰場的原因,是因為泉州人們辛勤地耕作下的富庶米倉良田,被覬覦下而成為一個戰場,這也是為什麼「下員山」成為戰場的原因之一。 每一個「戰場」之所以成為「戰場」,總有一個它的特殊的原因,有些原因也許可以各方文獻彼此對照之下而找著,有些原因可能沒有辦法,只能一切看機緣了。 參考網站:
1.http://tw.myblog.yahoo.com/jw!nUFZG_eFBSiJNIc2j1bw/article?mid=3976,林爽文事件在新竹發生的故事,吳慶杰。(20130415) 2.http://hakka3linepoem.blogspot.tw/2011/04/27.html,生活隨筆。(20130415) 3.http://media.hcccb.gov.tw/manazine/2003-04-26/magazine3-9.htm,竹塹文獻雜誌,吳慶杰。(20130415) 4.http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2001/C0136300113/Chinese/jin3his.htm,金山面發展史。(20130415) 可按此圖片放大,簡單看一下關於集集的地形地勢。 這從剛就讀研究所閱讀「集集鎮誌」之後,就一直抱持著疑惑至今,在集集鎮誌中並未放入「林爽文經過集集」相關的史料,而在集集則聽說過林爽文在集集大戰了一場,那些屍骨都埋葬在集集的大眾爺祠中,可這些都並未在【集集鎮誌】中看見。 而抱持這樣的疑惑,我開始接觸了林爽文。 幾乎所有的相關史料都提及「林爽文來過集集」的痕跡,比如說乾隆皇帝的「銅版畫-乾隆得勝圖」中的「平定台灣戰圖」中「集集埔之戰」,這可以從這個日本的網站中看見(抱歉了,在網路上只看見這個,可是之前都還是可以找到在「集集埔之戰」的這一個銅板畫的電子檔案),其實細細對照銅版畫與今日的集集地勢,可以發現這一幅銅版畫其實與集集的地勢還挺相像的,唯一不搭嘎的大概是人物的比例好像有點畫得太大了些。 而集集的地勢,三面環山,一面依著濁水溪,而濁水溪經過了內觸口出去沿著雲林出海,集集這樣的地勢儼然如一個山城,是相當有趣的山勢,但也因為這樣的地勢,後來的戴潮春之亂也在集集有一個大戰。 然集集這樣的一個戰場,戰過之後的遁逃也讓追趕的人難以追擊,集集往北的山是通往中寮往北邊去,往南則通往鹿谷,往東則可以越過中央山脈通往花蓮,而山與山之間的相連,更讓這一場追擊更多添了困難度。 而今日集集的綠色隧道通往集集的市區的路上,有一個有應公廟,在早期由北部進入集集的路線是沿著濁水溪經過綠色隧道進入集集,在集集草嶺這個地方(也就是今日有應公廟宇的附近)實為原住民常出現並出草的地方;而從西邊進入集集,從竹山來需跨越過洶湧的濁水溪,跨越之後就是集集鎮上最早開發的地方林尾,此一地方吳光亮將軍立了一個大石「開闢洪荒」,而在往市區走著通民宿那一條路上也有一間廟宇祭祀無主的靈魂,此地方為越過草嶺後的地方,也是靠近濁水溪的區域,這個地方是否為早期林爽文架立木柵與福康安開始打仗的地方?且此小廟也離大眾爺祠相當的靠近呀。 而就路線來說,雖然在乾隆四十七年時,集集已經開墾,並且有今日的集集老街(那時是南投縣內四條老街的其中一條),但其實它位處於土牛縣內,並非如同今日般可以到處自由自在地想往哪裡去就去,那時越過土牛線在清朝是不被允許的,因為線外已經是原住民的國家、土地,那時的原住民使用的幣制、文化都與清朝漢人們的都不同,原住民使用的是西班牙龍銀呢。 而集集的開墾路線可以一直從竹山越過濁水溪後進入集集,走過水沙連古道可以一路到魚池、日月潭、埔里,這一條路線就被原住民出草的機率與北水沙連古道相較之下是比較低的。 文獻中提了許多次林爽文在鹿谷小半天、中寮鄉的爽文村、經過埔里、草屯,這些地方都在集集的周遭,林爽文經過集集或許還在集集與福康安大戰一場的機率是相當高的,但在集集的史料中沒被提及,是否有什麼不被我們看見的事件在另外一個地方等我們去探險了解呢? 國姓建立九十二年的褒雄宮 對客家人來說,義民爺已經成為重要的信仰中心,就算當地沒有發生林爽文事變,義民爺都是客家人們的精神的象徵。 昨天星期天前往國姓時,經過褒雄宮,看到那對聯,想著一定會與林爽文有些干係,就走了上去。 這一間廟相當的舒服,走進去可以感受到那客家人特有的氛圍,文風、典雅,這與閩南人的信仰建立的廟宇有著不一樣的氣質、風味,從那些小細節就可以看見。 進入牌樓之後, 褒雄宮的大門。 燈籠上編寫的「九十二年慶」。 過了一會,廟公進來了,我問了一些問題,有關於廟的沿革,諸如此類等等的問題。 廟公說,這座廟是從新竹新埔鄉的義民廟分過來的,它本來蓋在今褒雄宮的對面山上,現在有百姓公在那,但因為九二一地震過後,土石鬆動,於是就在民國六十九年、七十年左右遷移到這裡來,去年是九十二周年慶。 廟公還分享給我看了看義民大會的名單,以及主要負責人的相關資訊等等。 這裡林爽文並沒有經過,我推論他很有可能曾經來過或是經過國姓,廟公又說廟裏頭有一些林爽文的資料,可以看看。 我細細地看著平鎮的義民廟送給國姓褒雄宮的林爽文供詞,發覺其實林爽文自己就說了很多的細節呀,他為什麼會抗清,以及為什麼會接下順天大盟主等等。 哎呀,我怎麼忘記去仔細看這些,反倒被那些歷史書籍的給困住了,真好笑。但可惜的是目前網路上並沒有清楚的林爽文供 詞的詳細資料,看起來我得再去台北國家 圖書館內找找看了。 國姓越過西邊的高聳的九份二山(從網路地圖中可以看見)就到達了中寮鄉,而廟公阿伯說這一條路也已經很久了,也許這一條路真的從清朝時期就已經拓墾了,也說不定呢!
乾隆39,1774年 吳姓墾首招佃開墾,形成聚落稱吳厝。
乾隆40,1775 1.漳州邱、黃、劉、許合股開墾砍伐巨目架橋於北勢坑上,在橋頭形成村莊,名柴橋頭庄。 2.建土地公廟,稱永興壇。由廣盛庄眾姓弟子敬獻。為集集現存最古老史蹟。 乾隆 41,1776 墾成八張庄。 乾隆42,1777 發展成街肆,集集街出現。 乾隆46,1781 彰埔人黃漢自集集入水沙連番境,與番貿易。 乾隆48,1782 1.開草嶺山路 2.泉州楊東興入墾集集,本年築圳引濁水溪水灌溉。 乾隆49,1784 屯田庄形成。 乾隆51,1786 林爽文反清 乾隆52,1787 1.洞角庄形成 2.10月福康安抵台。 3.11月15日大里?破,林爽文率五六千人越火焰山、渡烏溪,退守集集埔。 |
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